مرحبـــا بكم في مدونة منظمة التجديد الطلابي - فرع مراكش

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:-
فلقد كرم الله سبحانه بني آدم فخلق آدم بيده عز وجل وأسجد له ملائكته وعلَّمه الأسماء كلها، واختص سبحانه وتعالى بني آدم دون سائر المخلوقات بتكريم ومنزلة ومزايا خاصة لهم دون غيرهم، لكن أعظم تكريم وتشريف هو أنْ حمَّلهم سبحانه وتعالى هذا الدين، وأنْ جعلهم سبحانه وتعالى عباداً له فشرفهم بالانتساب إليه والتعبد له عز وجل، فصار شرف الإنسان وعزه عندما يذل بين يديه مولاه، وكماله هو في فقره لله عز وجل واستغنائه عمن سواه، بل هذا هو ما خُلِقَ بنو آدم من أجله [ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ] .
ومن تمام هذه العبودية وكمالها تشريف آخر، وذلك بأن جعله تعالى حاملاً لمشعل الهداية ودعوة الخير للناس جميعاً، فهو الذي يبلغ كلام الله عز وجل ودينه سبحانه للناس كافة، وحين يعرض هذا الإنسان ويتنكب الطريق فالبديل هو غيره ممن يقوم بهذه الأمانة، فالقضية إنما تدور حول الإنسان [ يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ] [ وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم]. [ يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ].
أي تشريف وتعظيم ورفع منزلة للإنسان أعظم من أن يكون داعياً للناس لعبودية الله وتوحيده؟ وأن يوظف وقته وجهده لتحقيق هذه الغاية وأداء هذه الرسالة، بل

في الوقت الذي تعاني فيه الأمة من الوهن والضعف والخلاف والشقاق، وفي ظل الخذلان الكبير للشعب الفلسطيني العربي المسلم المجاهد، وفي زمن تتمزق فيه أشداق الزعماء فرحا وطربا عند الالتقاء ببوش أو أولمرت.. في ظل هذا الوضع المؤلم والمؤسف يخرج علينا معالي وزير الخارجية المصري أحمد أبو الغيط بتصريحات غريبة في وقت حساس تمر به القضية الفلسطينية، يهدد فيها بكسر أقدام أي فلسطيني يعبر الحدود المصرية، ويصف صواريخ المقاومة بأنها مضحكة وكاريكاتيرية..

إن مثل هذه التصريحات تثير في الأذهان مجموعة من التساؤلات المشروعة والتي منها:
لماذا يتم استخدام مثل هذه التصريحات القاسية العنيفة، وكأننا أمام عدو مفترس جاء ليحتل بلادنا، وينتهك أعراضنا، ويدنس مقدساتنا، لا أمام إخوان لنا مضطهدين معذبين وجائعين ومخذولين من قِبَلِنَا؟

لماذا لا نسمع مثل هذه التصريحات توجه للعدو الصهيوني المنتَهِك لمقدساتنا والقاتل لإخواننا والمحتل لبلادنا؟ أليست هذه التصريحات لا تمت بصلة إلى مشاعر المسلمين المتعاطفة كل التعاطف مع معاناة إخوانهم في غزة؟

أليس مثل هذه التصريحات فيه استعداء صارخ لمليار ونصف مليار من المسلمين تلقوها بألم كبير وغضب شديد؟

أليس الأَوْلَى من هذه التصريحات أن يتم الالتزام بحديث النبي صلى الله عليه وسلم "من كان يؤمن

لبنى شرف / الأردن

الإسلام ، تلك النعمة العظمى التي أنعم الله بها علينا ، دين يشمل حياة المسلم كلها ، ويستغرق جميع جوانب الحياة ، صغيرها وكبيرها . ومعنى الإسلام واسع وعميق ، فهو كما يقول الداعية الأستاذ فتحي يكن : يجمع إلى رقة التوجيه دقة التشريع ، وإلى جلال العقيدة جمال العبادة ، وإلى إمامة المحراب قيادة الحرب ، وبذلك يكون منهج حياة بكل ما في هذه الكلمة من معنى . وكما يقول الإمام حسن البنا : الإسلام عقيدة و عبادة ، ووطن وجنسية ، ودين ودولة ، وروحانية وعمل ، ومصحف وسيف . وكما يقول الشيخ محمد الغزالي : ليس الإسلام طلقة فارغة تحدث دويا ولا تصيب هدفا ، إنه نور في الفكر ، وكمال في النفس ، ونظافة في الجسم ، وصلاح في العمل ، ونظام يرفض الفوضى ، ونشاط يحارب الكسل ، وحياة فوارة في كل ميدان .

وحتى يكون الإسلام منهج حياة واقعية ، فلابد أن يتحول إلى حركة واقعية ، وأن لا يبقى نظريات مسطرة في كتب على الأرفف ، ولابد ألا يبقى في حدود الشعائر التعبدية فقط . يقول سيد قطب – يرحمه الله - : ولن يكون الإسلام شعائر وعبادات أو إشراقات وسبحات ، أو تهذيبا خلقيا وإرشادا روحيا ، دون أن يتبع هذا كله آثاره العملية ممثلة في منهج للحياة موصول بالله الذي تتوجه إليه القلوب بالعبادات والشعائر والإشراقات والسبحات ، والذي تستشعر القلوب تقواه فتتهذب وترشد .. فإن هذا كله يبقى معطلا لا أثر له في حياة البشر ما لم تنصب

عز الدين القسام رحمه الله
للشيخ حمدي الحريري
عن مجلة منار الإسلام الإماراتية العدد 4 السنة 15

ولد الشيخ عز الدين القسام في بلدة جبلة بالقرب من اللاذقية سنة 1871 وكان منذ صغره يميل إلى العزلة والتفكير، وفي شبابه رحل إلى مصر ودرس في الأزهر وكان من عداد تلاميذ الشيخ محمد عبده. ولما عاد إلى بلاده عمل مدرسا في جامع السلطان إبراهيم وفي سنة 1920 عندما اشتعلت الثورة ضد الفرنسيين شعارك القسام في الثورة، فحاولت السلطة العسكرية الفرنسية شراءه وإكرامه بتوليته القضاء، فرفض ذلك وكان جزاؤه أن حكم عليه الديوان السوري العرفي بالإعدام.
ولجأ القسام إلى مدينة حيفا في 5 شباط 1922 ولجأ معه من رفاق الجهاد الشيخ محمد الحنفي والشيخ علي الحاج عبيد وحتى سنة 1935 لم يكن سكان حيفا يعرفون عن عز الدين القسام سوى أنه واعظ ديني ومرشد ورئيس جمعية الشبان المسلمين في مدينة حيفا وكان بنظرهم شيخا محمود السيرة في تقواه وصدقه ووطنيته كما كانت منطقة الشمال تعرفه إماما وخطيبا بارعا ومأذونا شرعيا وما جاء يوم العشرين من تشرين الثاني "نوفمبر" سنة 1935 حتى أضحى القسام علما من أعلام الجهاد يتردد اسمه في بلاد فلسطين كلها.
استشهد القسام مع بعض رفاقه وهو يؤدي واجبه في مقاومة السلطة الانتدابية باصطدام مسلح، وهكذا أخلص القسام للثورة التي بدأها وما كان ليرضيه أنه البادئ بالثورة وإنما هي الثورة التي

إن ذلك كله لم يكن له في ميزان تقييمه وتكريمه أي حساب، الا حساب الدهشة حين توجد العظمة في غير مظانها..

فلقد كان الناس يظنون أن عبدا مثل بلال، ينتمي الى أصول غريبة.. ليس له أهل، ولا حول، ولا يملك من حياته شيئا، فهو ملك لسيّده الذي اشتراه بماله.. يروح ويغدو وسط شويهات سيده وابله وماشيته..

كانوا يظنون أن مثل هذا الكائن، لا يمكن أن يقدر على شيء ولا أن يكون شيئا..

ثم اذا هو يخلف الظنون جميعا، فيقدر على ايمان، هيهات أن يقدر على مثله سواه.. ثم يكون أول مؤذن للرسول والاسلام العمل الذي كان يتمناه لنفسه كل سادة قريش وعظمائها من الذين أسلموا واتبعوا الرسول..!!

أجل.. بلال بن رباح!

أيّة بطولة.. وأيّة عظمة تعبر عنها هذه الكلمات الثلاث بلال ابن رباح..؟!

ذات يوم مرّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على مجموعة من الأطفال، وبعد أن نظر إليهم قال: (ويل لأولاد آخر الزمان من آبائهم) فقيل: يا رسول الله من آبائهم المشركين؟ فقال: لا.. من آبائهم المؤمنين، لا يعلمونهم شيئاً من الفرائض، وإذا تعلّم أولادهم منعوهم ورضوا عنهم بعرض يسير من الدنيا، فأنا منهم برئ.. وهم مني براء!!
الأطفال نعمة وأمانة من قبل الله تعالى، نعمة تستوجب الشكر، وشكرها القيام بواجب الرعاية والتربية، وأمانة تترتب عليها المسؤولية والالتزام.
والمسؤولية تفرض على الوالدين أن يقوما بتربية الأبناء وتنشئتهم ورعاية نموهم في الأبعاد المختلفة جسدياً وعقلياً ونفسياً وسلوكياً. وهذا العمل منهما ليس بالسهل المريح ولا بالصعب الممتنع إنما يحتاج إلى جهد كثيف ووعي في التخطيط ومعرفة في التعامل والسلوك.
إذ التربية هي صناعة الشخصية الإنسانية، بما تحمل من مؤهلات وكفاءات، وتتطلع إليه من دور وإنجاز، وليست عملاً عفوياً، تنطلق من العادات الموروثة، وتحكمها المزاج الشخصي الآني كما هو الملاحظ من واقع حياة الأكثرية.
فمسؤولية التوعية تقع على عاتق الجميع، خصوصاً المؤسسات التعليمية والجامعات والمدارس وعلى العلماء والمثقفين والإعلاميين وجميع شرائح المجتمع.
ومما ينبغي الإلتفات إليها ووضعها في الحسبان خطورة الثقافة الجاهزة، والتعليم المعلّب بعلب ملونة وفضفاضة وجميلة، والمعلومات المغلفة التي تقدم بسهولة فائقة وسريعة الهضم والتي لا تكلف المتلقي والأطفال خصوصاً عناء التفكير وجهد التحليل.
والطفل كما لا يخفى عليك حيث يقول الإمام علي (عليه السلام) لولده الإمام الحسن (عليه السلام) (إنما قلب الحدث كالأرض الخالية، ما ألقي فيها من شيء

الحلولية هي أن يحل الإله في كل مخلوقاته أو في أحدها ويتماهى معها ليصبحا جوهرا واحدا. والرؤية اليهودية

للتاريخ -في تصوري- رؤية حلولية، بمعنى أن بعض الحاخامات كانوا يتصورون أن الإله قد حل في الشعب اليهودي فأصبح شعبا مختارا، كل أفعاله خيّرة كانت أم شريرة، أفعال مقدسة، وتاريخه أصبح تاريخا مقدسا.

وقد ورث الصهاينة هذه الرؤية الحلولية التي تتبدى في عدة أمور:
1- الخلط بين التاريخ الزمني والتاريخ المقدس، فالتاريخ الذي ورد في القرآن أو القصص التي وردت فيه ليس تاريخا زمنيا، وإنما هو تاريخ يهدف إلى هداية الناس.

ومن هنا، فإن قصص الأنبياء –كما يبيّن الدكتور علي عبد الواحد وافي– ليست كاملة، وإنما تم اختيار أحداث معينة ذات دلالة، حتى يتضح الدرس الأخلاقي وحتى تظهر الموعظة.

ومن هنا، لا يمكن الحديث عن تاريخ إسلامي، وإنما تواريخ المسلمين. والتاريخ الزمني هو مجال الفوضى، ومجال النهوض والسقوط، أما التاريخ المقدَّس فهو تاريخ مثالي، يُكافَأ فيه المصيب، ويُجازَى المخطئ. ومهمة التاريخ المقدس هي تزويد الإنسان بمعايير يحاكم بها التاريخ الزمني.

على العكس من هذا يرى بعض الصهاينة أن الإله قد حل في التاريخ ومن ثَمَّ يختلط التاريخ البشري الزمني -مجالُ الهداية والضلال- بالتاريخ المقدَّس الذي تتجلى من خلاله، في كل كبيرة منه وصغيرة، إرادةُ الله.

ولذا نجد أن

المحرر: محمد لغروس

ما أصعب أن تحس بالغربة في بلدك وبين أحضان وطنك إلا أنه ومع الأسف هذا هو الإحساس العام والمشترك للمغاربة المقهورين بالداخل على غرار المغاربة المقيمين بالخارج، حيث لا يجد المواطن المغربي نفسه لا في الإعلام الذي يموله ولا في الإدارات الموجودة لخدمته ولا في التعليم المفترى عليه ولا في هيئاته القضائية الموجودة لحمايته والدفاع عنه...، فإعلام الأقلية هذا ضدا على الأكثرية فابرغم من امتصاصه لأموال المساكين فإنهم يبثون فيه ما يريدون ووقت مايريدون وكيف يريدون ولك أن تشاهد أو تغلق تلك "التلافة المغربية" على حد قول جدتي، فلا تكاد ترى فيها شيء يعبر عن ثقافة وقيم هذا المجتمع، فمن فقرة مكسيكية إلى أخرى فرنسية وهذه هندية وتلك أمريكية وهذا برنامج يدافع عن الشواذ وذاك لهز البطون وأشياء أخرى... والأمثلة كثيرة لتشعرك بالفعل بأنك مقيم بهذا البلد ولست ابن تربته، فأين هي الأفلام المؤرخة لتاريخنا أم أنه لاتاريخ لنا؟ وأين أمجاد وبطولات مجاهديه من مفكرين

بسم الله الرحمان الرحيم

1) التخطيط للهجرة.

التخطيط المسدد بالوحي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قائمًا، والتخطيط جزء من السنّة النبوية وهو جزء من التكليف الإلهي في كل ما طولب به المسلم وأن الذين يميلون إلى العفوية، بحجة أن التخطيط وإحكام الأمور ليسا من السنّة أمثال هؤلاء مخطئون ويجنون على أنفسهم وعلى المسلمين.

يلاحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم كتم أسرار مسيره فلم يطلع عليها إلا من لهم صلة ماسة بالموضوع، ولم يتوسع في اطلاعهم إلا بقدر العمل المنوط بهم.

وقد استأجر دليلا خبيرا بطريق الصحراء ليستعين بخبرته على مغالبة المطاردين ونظر في هذا الاختيار الكفاية وحدها، ولم مشركا استخدمه وانتفع

بقلم مصطفى معلوم

كل يوم تطل علينا الجرائد بوقائع وأحداث أليمة ومفجعة يندى لها الجبين ترتكب في حق هذا الوطن وشعبه من طرف أبناء جلدتنا ،المشكل أننا نتعامل معها ببرودة وكأن الأمر لا يعنينا شيء،فترانا نمتص غضبنا ونتفرج على المسرحية بدل أن نبدي مواقفنا منها ونتحرك

المؤسف أننا لازلنا نضع ثقتنا في هؤلاء الإنتهازيين الذين يبيعون ويشترون وكأن هذا البلد في ملكهم الخاص، لذلك لهم أن يتصرفوا كيف ما شاءوا بلا رقيب ولا حسيب وهاهم يلتهمون خيرات هذا البلد بشكل أكثر ازدراء وبشاعة ،حتى أصبحوا يتقاسمون جميعا 80% من الثروات وهم لا يمثلون إلا 20%. هؤلاء لا يهمهم البلد ولا يهمهم الشعب وإنما تهمهم مصالحهم الشخصية، لذلك فهم جميعا لهم حسابات بنكية في الخارج ففي أي لحظة هم مستعدون للمغادرة... وتبقى البلاد حتما للشرفاء والأوفياء الذين بالأمس بالغالي و النفيس واليوم يتلقون النكسة بعد النكبة فيما تورده وسائل الإعلام المكتوبة من أخبار تلاعبات إقتاد الريع، الصفقات المشبوهة والتفويت المجاني لأملاك الشعب

حذر نائب برلماني مغربي من حركة تطبيعية مع اسرائيل وصفها بـ “الفاعلة والمؤثرة” تجري في المغرب على عدة مستويات، وتقودها جهات سياسية وثقافية ومالية نافذة في البلاد.
وكشف المقرئ أبو زيد الإدريسي عضو البرلمان المغربي للدورة الثالثة على التوالي والقيادي البارز في حزب العدالة والتنمية، النقاب عن تيار يتنامى داخل المغرب هدفه الترويج للتطبيع مع إسرائيل، مشيرا إلى أن هذا التيار يمتلك من عناصر القوة والفعالية ما يجعله خطرا حقيقيا يهدد المغرب، وقال “لقد وزعت بعض المدارس بالرباط مقررا باللغة الفرنسية لفائدة تلاميذ المستوى الخامس ابتدائي، وهو عبارة عن رواية تحمل اسم “موسيقى الأرواح”، هذه الرواية تصدر غلافها طفل يعزف على قيتار ويرتدي بدلة تحمل النجمة السداسية، التي كان هتلر يلزمهم بحملها، وتحكي معاناة طفل يهودي رفقة صديق له، مظهرة إياه في صورة المظلوم والمضطهد من قبل النازية وكل المجتمعات
خاصة فرنسا، وهي إشارات إسرائيلية واضحة”.
واعتبر الإدريسي أن هذه الرواية ليست إلا جزءا من مسلسل تطبيعي يجري نشره في مختلف شرايين المجتمع وتشترك فيه مؤسسات رسمية، وقال في هذا الصدد “هذه الرواية تندرج في إطار مسلسل التطبيع ومحاولة تمريره جرعة جرعة، حيث أن لدينا في المغرب فئة متصهينة تقف وراء دس هذه السموم، فالبلد مهدد في عقاره وفي استثماراته وفي ثقافته، وهو عمل تشترك فيه حتى القناة التلفزيونية الثانية التي تجرع المغاربة يوميا برامج تطبيعية بأسبلوب عقلاني ذكي، مع تناول القضية الفلسطينية بطريقة عاطفية، وهذا ما يقوي من
أهمية هذا التيار الفاعل الذي يعمل أفراده بصمت، حيث أنهم لا ينزلون إلى الشوارع، ولكنهم

محمد لغروس/ عضو اللجنة التنفيذية



إن من يعتبر أن لانفتاح حاجة ولدتها الرغبة، سيكون مندرجا بالضرورة في إطار الفهم التقني التحديثي، الذي يختزل الحداثة في بعدها الشيئي والديكوري. وإننا نعتبر أن تحديد وتصحيح هذا المدخل ، محدد أساس وموجه لما سيأتي من بعد. دون أن نخوض في نقاش فلسفي، يستحضر أسئلة من قبيل، الرغبة والحاجة أية علاقة؟ وهل نحن نريد ما نرغب فيه؟، أم نرغب فيما نريده؟. وإن كان لا غنى عن التجريد في علاقته بالواقع، وفق علاقة ضرورية، تكاملية لا تنافرية.لأن الممارسة دون تنظير تبقى خبط عشواء، والتنظير دون ممارسة يبقى مجرد فقاقيع وأضغاث أحلام، تؤدي إلى الغربة والعزلة بالضرورة.
ومنه نعتبر أن الانفتاح بمعناه الشمولي هو رغبة تولده الحاجة وليس العكس، وبالتالي فحاجتك للأكل هي التي تولد لديك رغبة في الطعام، وذلك حال كل الحاجات لبيولوجية فهي التي تولد الرغبة في أشياء معينة. والحال مع المنطق المعكوس (الرغبة تولد الحاجة) أنك قد تشعر بالجوع رغم أن البطن ممتلئ، جراء فعل التسويق ألإعلامي لبعض المنتجات، أو انبطاح أمام طاغوت الموضة أو ثقافة الصورة. وإن سلك هذا المسار الغير الصحيح يؤدي إلى اختلال ميزان لأولويات، وإهدار الطاقة والجهد والوقت. كما أنه يمارس نوع من القهر ولإكراه على لأفراد أنفسهم، وإلا كيف يمكن أن نفسر مثلا أن العائلات المغربية الفقيرة، تجد نفسها مجبرة على اقتناء أجهزة معينة،

طفل لم تكن حياته إلا ملحمة من الوقائع والأحداث التي تصب جميعها في خدمة القرآن العظيم وتفسير نصوصه، وبيان مرامي آياته البينات، ضمن رؤية تبلورت مع الزمن ومع أطوار رحلة العمر، وكانت غايتها النهائية بث اليقظة، وإعادة الحياة والفعل للأمة المسلمة بعد طول رقاد..