يهدف المشروع الإسلامي إلى إقامة الدين في الفرد و المجتمع و تنظيم الحياة الاجتماعية على أساس الإسلام لتصدر مختلف السلوكيات و المواقف وفق هذا الأساس.و اعتبارا لذلك فالمشروع الإسلامي هو مشروع رباني مصدرا و وسيلة و غاية يجمع بين الخلاص الأخروي و الخلاص الدنيوي.

تبعا لذلك فقد كان من البديهي أن تنشا علاقة وطيدة بن العمل النقابي و المشروع الإسلامي بحيث يتم إدماج العمل النقابي ضمن مجالات المشروع الإسلامي.

إن نجاح المشروع الإسلامي رهين بقدرته على التجذر و التوسع بين الناس و دعوتهم للالتزام بمقتضيات الدين و العمل على إقامة هذه المقتضيات و بحكم إن العمل النقابي في جوهره دعوة لإقامة العدل من جهة و مجال من مجالات العمل الجماهيري من جهة أخرى فان اندراج العمل النقابي ضمن الوسائل العامة لتحقيق أهداف و غايات المشروع الإسلامي ينتج بشكل موضوعي و تلقائي في المجتمعات المسلمة.

  غير أن هذه العلاقة لابد أن تستحضر الاعتبارات التالية:

      * إن موقع الجماهير في المشروع الإسلامي ليس موقع التابع بل انه محوري ناجم عن كونه مشروع دعوة و هداية للناس و إنقاذهم من الضلال وهو ما يجعل علاقة المشروع الإسلامي بالعمل النقابي تختلف عن العلاقة التي تسعى القوى الحزبية و التغييرية الأخرى إلى إنشائها و ذلك لكون هذه الأخيرة تعمل وفق نظرة الغائية اقصائية للجماهير عند اتخاذ الفرار النقابي و توظيفية استغلالية لطاقات الجماهير عند تنفيذ ذلك القرار الذي سبق أن اتخذته بمعزل عنها.

      * إن العمل النقابي بطبيعة الجماهيرية يبقى بوابة أساسية و رافدا هاما من روافد المشروع الإسلامي و ذلك عبر اسهامه في تعميم الفكرة الإسلامية و توسيع حجم المؤمنين به لا سيما وان المصلحة الكبرى للجماهير هي في التزامهم بإسلامهم و تطبيق الإسلام في المجتمع..

  *  إن طبيعة الدولة الحديثة في العالم الثالث عموما و المغرب خصوصا دولة متسمة بالنزوع نحو الهيمنة على كل القطاعات المجتمع و ضرب المؤسسات المستقلة له وربطها إن وجدت بالسياسات العامة للدولة في مقابل ذلك لا يستطيع المشروع الإسلامي التطور و التمدد إلا إذا استطاع التقليص و الحد من هذه الهيمنة و أن المدخل الحقيقي لتحقيق ذلك هو تقوية المؤسسات المجتمعية المحافظة على استقلالية المجتمع من جهة و العمل على تأسيس المؤسسات اللازمة لذلك من جهة أخرى.

مسيرة طلابية بكلية العلوم السملالية

* الأسس *:

تتأسس هذه النقابية على أربعة أسس مركزية :

  1  – العدل : وهو نقيض الظلم و الله تعالى يقول " وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا و جعلنا لمهلكهم موعدا" الكهف 59. وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : إن الله ينصر الدولة العادلة و إن كانت كافرة و لا ينصر الدولة الظالمة و إن كانت مؤمنة". و العدل كما هو مقصد هو مسلك في الوقت نفسه فالبحث عن العدل لا يتم إلا بالعدل يقول الله تعالى :" ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى" المائدة 8 .وفي الحديث الشريف ما جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم : "انصر أخاك ظالما أو مظلوما قالوا :علمنا يارسول الله كيف ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما ؟ قال : أن تمنعه من الظلم فذلك نصره" أخرجه مسلم.

  2  – الاعتدال : النقابية المعتدلة هي نقابية مسؤولة لا تلقي التبعات على الآخر و لا تكتفي بالرفض و الاحتجاج بل هي تجمع بين القيام بالواجب و المطالبة بالحق وهذا الأساس يستمد شرعيته من خاصية الوسطية في الإسلام .قال الله تعالى:" وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم شهيدا" البقرة 143.

  3  – التشارك : ونقصد به التشارك منهجا و استراتيجية في النضال النقابي تقوم على أن حسم الخلافات و إيجاد الحلول للمشاكل و تحقيق المصالح يتم في إطار تشاركي بين مختلف أطراف المجال بخلاف الإطار الاحتجاجي الذي يعتمد لغة الصراع.

   4 – الوحدة : قال الله تعالى :" واعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا "آل عمران 103 .فضخامة المهام النضالية و النقابية تفرض تجميع و توحيد جهود أفراد المجال النقابي.

و نشير هنا أن الوحدة المقصودة هي وحدة نضالية أي وحدة الفعل و الممارسة على أرضية أهداف نضالية مشتركة و تبعا  لذلك فهي لا تلغي التعدد المذهبي و التنوع الثقافي و السياسي.

* ضوابط الممارسة *:

 ان تنزيل المشروع النقابي الذي نحمله يحتاج إلى وعي بضوابط الممارسة النقابية و احترامها. و يمكن ذكر هاته الضابط كما يلي :

1 *  الجماهيرية.     2 *  الديمقراطية.

3 *  الاستقلالية        4 *  المبدئية.

5 * القصدية.          6 * التدرج.

7 * الوضوح          8 * الواقعية.

9 * المستقبلية.       10ا * المرونة.

* من كتاب "معالم التصور النقابي الطلابي"